چو ایران نباشد تن من مباد

ایران سرزمین زیبایی و هنر است . در گوشه و کنارش هزاران اثر بدیع جلوه می کند . بهار با زیبایی پرشور ، پاییز با حکومت رنگ ها ، زمستان با روسپیدی و تابستان با درختان پربار در برابر خداوند جمال سرفرود می ...

در عصر «محققانی» که اگر از تألیفات خودشان امتحانشان کنند از عهده قرائت متن «تحقیقات» خویش برنمیآیند و دولت، با سادهلوحی، به فهرست انبوه استادان و دانشیارانش مباهات میکند و چندان بیخبر است که این ر...

بر گرفته از : اساطیر ایران و جهان قربانی گاو در آیین میترایی (مهرپرستی) مهر ، بنای این جهان را با کشتن و قربانی کردن گاو نخستین ممکن میسازد. به باور...

نوزدهم مهر ، زاد روز استاد شفیعی کدکنی ، مایه نازش ادب پارسی ، خجسته ! . در هجومِ تشنگی، در سوزِ خورشیدِ تموزپای در زنجیرِ خاکِ تفته می نالد گَوَن: « ...

ز شاعر ناله مستانه در محشر چه می خواهی تو خود هنگامه ای هنگامهٔ دیگر چه می خواهی به بحر نغمه کردی آشنا طبع روانم را ز چاک سینه ام دریا طلب ، گوهر چه می خواهی نماز بی حضور از من نمی آید نمی آید دل...

زبان حال یک بنا در وصف معشوقشعشق من ؛ روزی که تورا دیدم آجرهای
...

دوم بهمن ماه، جشن بهمنگان بر دوستداران فرهنگ ایرانی خجسته !تاريخ : دوشنبه دوم بهمن ۱۳۹۶ | 12:4 | نویسنده : هوشنگ قاسميدوم بهمن ماه، جشن بهمنگان بر دوستداران فرهنگ ایرانی خجسته ! . بهمن ( وهومنه = { وهومن} ) :به معنی اندیشه نیک { یا مینوی نیک } است در طرف راست اهورامزدا می نشیند و نقش مشاور او را دارد . موکل و پشتیبان حیوانات سودمند در جهان است . با انسان و اندیشه نیک او نیز ارتباط دازد چون مظهر خرد افریدگار است .اندیشه نیک را به ذهن آدمیان می برد و ایشان را به سوی آفریدگار رهبری می کند . او گزارش روزانه از اندیشه ، گفتار و کردار مردمان تهیه می کند . این امشاسپند مذکر است . تاریخ اساطیری ایران دکتر ژاله آموزگاربهمن روز دومین روز از هر ماه شمسی به نام امشاسپند بهمن نامگذاری شده است . بهمن فرشت...

در باره آفرینش در اساطیر ایران تاريخ : جمعه چهاردهم مهر ۱۳۹۶ | 17:32 | نویسنده : هوشنگ قاسمي یکم در باره آفرینش در اساطیر ایرانهرمزد ، آفریدگان را به صورت مادی آفرید . از روشنی بیکران ، آتش ، از آتش باد ، از باد آب ، از آب زمین و همه وجود مادی...

تاريخ : دوشنبه سی ام مرداد ۱۳۹۶ | 10:46 | نویسنده : هوشنگ قاسمي در باور بسیاری از مردم جهان برخی درختان نشان از خدا یا افراد مقدس دارند و از این رو حرمتی ویژه برخوردار بودند چنان که یونانیان تمام درختان را دارای روح در نظر می گرفته اند. آن ها جایگاه ارواحی بودند که جسم آن ها پیکر درختان را می ساخت از این رو تا زمانی که روح درخت تقاضایی برای دور کردن خود نکرده باشد به هیچ وجه بریدن درختان جایز ...

ارزش هر فرد به درجه فرهنگ اوست و همان هم هست که رفتار اجتماعی و شیوه زندگی او را تنظیم می کند . فرهنگ نیز از مقوله « هنر » است . گهر بی هنر خوار و زار است و سست به فرهنگ باشد روان تندرست چو فرزند داری به فرهنگ دار جهان را به بازی بر او تنگ دار چون در گذشته به « نسب » نازیده می شده ، شاهنامه در مقابل از « هنر » جانبداری می کند . ایران و جهان از نگاه شاهنامه اسلامی ندوشن جهد باید کرد تا اگر چه اصلی و گهری باشی تن گهر باشی که گوهر تن از گوهر اصل بهتر است .اگر مردم را با گوهر اصل گوهر هنر نباشد صحبت هیچ کس را نشاید. قابوس نامه https://telegram.me/Haoshyangha/19۸۵ ...

ایران این نام در اوستا Airya و در پارسی باستان Ariya ( اَریَه ) و در سنسکریت Arya و در پهلوی eran (اِران) {ای ران } گفته می شد که به معنی شریف و نجیب و آزاده می باشد . ایر در لغت به معنی آزاده و جمع آن « ایران » به معنی آزادگان می باشد (زندگی و مهاجرت نژاد آریا ). نام های آریا و آریاییان نیز از همین « ایر » گرفته شده است .ایرانیان باستان به سرزمین اصلی و نخستین خویش « ایران ویج » یا « ایران ویچ » می گفتند . نقل از : فرهنگ شاهنامه شهیدی مازندرانی...

در فرهنگ ایرانی چون دیگر فرهنگ های آریایی ، « گاو » دامی آیینی است . نخستین آفریده اورمزد گاوی است به نام « اِوَک دات »( یکتا آفرید ) که در کرانه ای از رود آیینی « وَنُوهی دائیتیا » در « ایران ویچ » آفریده می شود ؛ و پس از گاو ، نخستین مرد ، کیومرث ، .در تاریخ بلعمی آمده است : « ایزد اندر جهان نخستین چیز ، مردی آفرید و گاوی ، و آن مرد کیومرث { بود } » . گاو ، در باور شناسی ایرانی ، نماد آفرینش فرودین یا آفرینش آبی و خاکی است .ما با کشتن گاو ، بخش فرودین و خاکی را در هستی خویش می کشیم . ، به شیوه نمادین ، گسستن از زمین و رستن از بند تن ..را باز می تابد ، تا مگر بتوانیم به « شیر » برسیم .شیر ، نماد آفرینش برتر ، نشانه آخشیج مهین ، « آتش » است . ستیز شیر و گاو بر سنگ نگاشته های تخت جمشید ، ستیز...

بیرون از مرزهای زبان پارسی و در آن سوی فرهنگ ایرانی ، سعدی ، اندیشمندان را به شگفتی همراه با ستایش برانگیخته است . ارنست رنان ، زبان شناس ، مورخ ، منتقد و نویسنده فرانسوی ،/ هانری ماسه نویسنده فرانسوی ، / سرویلیام جونز ، شرق شناس انگلیسی ، / رینلد نیکلسون از بزرگترین پژوهشگران و مترجمان فرهنگ و ادب ایران ، / امرسون، پدر ادبیات آمریکا و... در باره سعدی سخن گفته یا اشعاری سروده اند . نکته ی مهم این است که تنها سخن شناسان و سخن سرایان نبوده اند که در غرب از اندیشه های سعدی بهره برده اند بلکه گاهی اندیشمندان سیاسی نیز شیفته عظمت او شده اند . « سعدی کارنو » د...