« خواهش می کنم با دقت بخوانید » ( یکم ) من این مثل که بگفتم ترا نکو مثلیست مثل بسنده بود هوشیار مردان را ناصرخسرو پس از نشر « امثال و حکم » دهخدا ، که در مجامع ادبی تهران به منزله حادثه ای ادبی تلقی شد ، در انجمن ادبی ایران ، مجلسی به افتخار استاد دهخدا تشکیل گردید و مرحوم « بدیع الزمان فروزانفر » ش...

تاريخ : دوشنبه سی ام مرداد ۱۳۹۶ | 10:46 | نویسنده : هوشنگ قاسمي در باور بسیاری از مردم جهان برخی درختان نشان از خدا یا افراد مقدس دارند و از این رو حرمتی ویژه برخوردار بودند چنان که یونانیان تمام درختان را دارای روح در نظر می گرفته اند. آن ها جایگاه ارواحی بودند که جسم آن ها پیکر درختان را می ساخت ا...

شهریور ( خشثره وئیریه )به معنی شهریاری و سلطنت مطلوب است . مظهر توانایی ، شکوه و قدرت آفریدگار است . در جهان مینوی ، نماد فرمانروایی بهشتی و در زمین نماد سلطنتی است که مطابق میل و آرزو باشد ، ارداه آفریدگار را مستقر کند بیچارگان و درماندگان را در نظر داشته باشد و بر بدی ها چیره شود . پشتیبان فلزات ا...

قلم توتم من استبه قلم سوگند، به خون سیاهی که از حلقومش می چکد سوگند، که توتم مقدسم را نمی فروشم، ... به دست « زورش » تسلیم نمی کنم، به کیسه « زرش » نمی بخشم، به سرانگشت« تزویرش » نمی سپارم.... امانت خدا را، فرعونیان نمی توانند از من گرفت، ودیعه عشق را قارونیان نمی توانند از من خرید و یادگار رسالت را...

ارزش هر فرد به درجه فرهنگ اوست و همان هم هست که رفتار اجتماعی و شیوه زندگی او را تنظیم می کند . فرهنگ نیز از مقوله « هنر » است . گهر بی هنر خوار و زار است و سست به فرهنگ باشد روان تندرست چو فرزند داری به فرهنگ دار جهان را به بازی بر او تنگ دار چون در گذشته به « نسب » نازیده می شده ، شاهنامه در مقابل...

مردان رویین تن تاريخ : شنبه چهاردهم مرداد ۱۳۹۶ | 10:10 | نویسنده : هوشنگ قاسمي مردان رویین تن« اسفندیار» ، به دست مرد بهره مند از جوهر اهورایی ( زردشت ) به آب مقدس سپرده می شود تا پلشتی ها از او زدوده شود . اسفدیار که عادت انسان خاکی است ، در آب چشمانش را می بندد و آب به چشمان اسفندیار نمی رسد و آسی...

طنز عبارت است از : تصویر هنری اجتماع نقیضین و ضدین .در منطق ، اجتماع نقیضین یا اجتماع ضدین محال است نمی توان تصور کرد که که یک چیز در یک آن ، در حال حرکت باشد و در همان حال ، در حال سکون . اما هنر ، منطق خویش را دارد در منطق هنر ، یعنی از رهگذر خلاقیت و نبوغ هنرمند ، می توان پذیرفت که یک چیز هم ساک

حماسه از نگاه استاد شفیعی کدکنیحماسه نوعی شعر داستانی است که کاملا جنبه آفاقی است نه انفسی .در حماسه ، هنرمند هیچگاه از « من » خویش سخن نمی گوید و از همین رهگذر است که حوزه حماسه بسیار وسیع است و در خلال حماسه تصویر تمدن یک ملت را به خوبی می توان دید .حماسه شعری است داستانی روایی با زمینه قهرمانی و

ناز پری ، نازپری ، ناز کنحرف دلم را بزن ، آواز کنشعر بیاموز دلم را ، پریقلب مرا باز کجا می بری ؟شعر بگو ، راز مرا فاش کنقلب مرا غرقه ی « ای کاش » کنکاش دو چشمم ز تو سو می گرفتاشک که می ریخت وضو می گرفتدل به سوی چشمه شبنم شتافتچشمه ز گرمای دل من گداختقبله ی من شو ، به نماز آورمدر قدمت دست نیاز آورم م

نارسیس یا خود شیفتگینارسیس در زبان فارسی معادل « نرگس » است . اصل این واژه یونانی ( Narkissos ) است به لاتین ( Narcissus ) می شود و به عربی « نرجس » و به ترکی « نرگیز » .نارسیس در اساتیر یونان ، پسر « سفیس = cephise » و الهه ای به نام « لیریوپه = Liriope» ، جوان زیبایی بود که عشق را ناچیز می شمرد .

شعر غنایی از نگاه استاد شفیعی کدکنیدر نظر بسیاری از شاعران رمانتیک ، شعر غنایی شعری است که شاعر « خویشتن خویش » را موضوع آن قرار می دهد و تصور می شد که شعر غنایی ، شعری است شخصی . در صورتی که شعر غنایی ، شعری است کاملا اجتماعی .به باور استاد شفیعی : شعر غنایی ، سخن گفتن از احساس شخصی است به شرط این

ساز دلم بی تو چه نا کوک است ، بشنو کمی آهنگ قلبم رادل در درون سینه ی تنگم ، چون عاشقی مهجور می لرزد یک دم بیا در خلوتم امشب ، خواهم ببینم روی ماهت راوقتی نگاهت می کنم عشقم ، دست و دلم بدجور می لرزد آنجلا + نوشته شده در جمعه پانزدهم اردیبهشت ۱۳۹۶ساعت 21:59 توسط هوشنگ قاسمي |

محبت چون به کمال رسد ، عشق نام می گیرد و عشق که به کمال رسد به فنا در ذات معشوق و وحدت عشق و عاشق و معشوق منتهی می شود .مختصری از افادات استاد فروزانفر :عشق را سه مرحله است : ۱ – مرحله تحقق عاشق و معشوق : از عاشق ، عشق و نیاز است و از معشوق جلوه و ناز . عاشق در پی معشوق می دود و او را بیرون از خود و

در هر شعری با سه عنصر اساسی روبه رو هستیم : فکر ، زبان و ادب . پس: شعر ، تبلور فکر در زبانی خیال آمیز است . هر یک از این عناصر سه گانه فکر، زبان و ادب ، دارای هنجارهایی است و خروج شاعر از این هنجارها می تواند موجب ایجاد سبکی خاص برای او باشد .دکتر شمیسا می گوید : « سبک حاصل انحراف و خروج از هنج

در باور شناسی کهن ، گوشتخواری ، رفتاری اهریمنی است . یکی از تبه کاری ها یی که موجب شد تا فره ایزدی از جمشید دور شود ، گوشتخواری بوده است .اهریمن برای این که خوی درنده خویی را در اژی دهاک بپروراند ، او را به گوشتخواری خوی می دهد . در بندهشن آمده است : چون جفت نخستین « مشی و مشیانه » از فرمان اورمزد س...

ایران این نام در اوستا Airya و در پارسی باستان Ariya ( اَریَه ) و در سنسکریت Arya و در پهلوی eran (اِران) {ای ران } گفته می شد که به معنی شریف و نجیب و آزاده می باشد . ایر در لغت به معنی آزاده و جمع آن « ایران » به معنی آزادگان می باشد (زندگی و مهاجرت نژاد آریا ). نام های آریا و آریاییان نیز از همین...

در فرهنگ ایرانی چون دیگر فرهنگ های آریایی ، « گاو » دامی آیینی است . نخستین آفریده اورمزد گاوی است به نام « اِوَک دات »( یکتا آفرید ) که در کرانه ای از رود آیینی « وَنُوهی دائیتیا » در « ایران ویچ » آفریده می شود ؛ و پس از گاو ، نخستین مرد ، کیومرث ، .در تاریخ بلعمی آمده است : « ایزد اندر جهان نخستی...

از دیر باز سه رده برای آگاهی برشمرده اند : ۱ – سرآگاهی : شناختی است که با آموختن و به یاری سر به دست می اید .اگر این شناخت به باور برسد به آن « دانش باوری » ( علم الیقین ) می گویند . این باور آسیب پذیرترین گونه باور است . ۲ – چشم آگاهی : شناختی است که به یاری چشم و به یاری حس به دست می آید .اگر این ...

لفظ ادب عبارت است از تحسین اخلاق و تهذیب اقوال و افعال . افعال بر دو قسم است : افعال قلوب که آن را « نیات » و افعال قوالب که آن را « اعمال » خوانند و اخلاق و نیات نسبت به باطن دارند و اقوال و اعمال نسبت به ظاهر . ادیب کامل کسی باشد که ظاهر و باطنش به محاسن اخلاق و اقوال و نیات و اعمال آراسته بود . ا...

باید تو را همیشه به دقت نگاه کردیعنی نه سرسری، سر فرصت نگاه کرد خاتون! بگو که حضرت خالق خودش تو راوقتی که آفرید چه مدت نگاه کرد هر دو مخدرند که بیچاره می کنندباید به چشم هات به ندرت نگاه کرد هر کس نظاره کرد تو را دلسپرده شدفرقی نمی کند به چه نیت نگاه کرد عارف اگر برای تقرب به ذات حقزاهد اگر برای ملا...